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論語	論語論語 :序說 ==各篇== :學而第一 :為政第二 :八佾第三 :里仁第四 :公冶長第五 :雍也第六 :述而第七 :泰伯第八 :子罕第九 :鄉黨第十 :先進第十一 :顏淵第十二 :子路第十三 :憲問第十四 :衞靈公第十五 :季氏第十六 :陽貨第十七 :微子第十八 :子張第十九 :堯曰第二十 :知道第二十二 ==全覽== :*全覽（將全篇放在同一頁中閱讀）
大學	禮記/大學禮記/大學 (證釋本) *四書章句集註/大學章句 ja:大學
中華民國憲法	75% 曹錕憲法中華民國憲法中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢鹹遵。 == 第一章　總綱 == 第一條　中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。第二條　中華民國之主權屬於國民全體。第三條　具有中華民國國籍者為中華民國國民。第四條　中華民國領土依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。第五條　中華民國各民族一律平等。第六條　中華民國國旗定為紅地，左上角靑天白日。 == 第二章　人民之權利義務 == 第七條　中華民國人民，無分男女，宗教，種族，階級，黨派，在法律上一律平等。第八...
南京條約	南京條約 Treaty of Perpetual Peace and Friendship between China and Great Britain (Treaty of Nanking).pdf
正氣歌	正氣歌餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣。或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：吾善養吾浩然之氣。彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。天地有正氣雜然賦流形下則為河嶽上則為日星於人曰浩然沛乎塞蒼冥皇路當清夷含...
中華人民共和國著作權法 (1990年)	中華人民共和國著作權法 == 第一章　總則 == 　　第一條　為保護文學、藝術和科學作品作者的著作權，以及與著作權有關的權益，鼓勵有益於社會主義精神文明、物質文明建設的作品的創作和傳播，促進社會主義文化和科學事業的發展與繁榮，根據憲法制定本法。　　第二條　中國公民、法人或者非法人單位的作品，不論是否發表，依照本法享有著作權。　　外國人的作品首先在中國境內發表的，依照本法享有著作權。　　外國人在中國境內發表的作品，根據其所屬國同中國簽訂的協議或者共同參加的國際條約享有的著作權，受本法保護。　　第三條　本法所稱的作品，包括以下列形式創作的文學、藝術和自然科學、社會科學、工程技術等作品：　　（一）文字作品；　　（...
中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合宣告（草簽文字）	中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合宣告（草簽文字） Category:英國條約
長恨歌	長恨歌漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘裡。六軍不發無奈何，宛...
中華民國憲法增修條文 (民國93年立法94年公佈)	中華民國憲法增修條文 :　　為因應國家統一前之需要，依照憲法第二十七條第一項第三款及第一百七十四條第一款之規定，增修本憲法條文如左： ;第一條 (人民行使直接民權) :　　中華民國自由地區選舉人於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，應於三個月內投票複決，不適用憲法第四條、第一百七十四條之規定。 :　　憲法第二十五條至第三十四條及第一百三十五條之規定，停止適用。 ;第二條 (總統) :　　總統、副總統由中華民國自由地區全體人民直接選舉之，自中華民國八十五年第九任總統、副總統選舉實施。總統、副總統候選人應聯名登記，在選票上同列一組圈選，以得票最多之一組為當選。在國外之中華民國自由地區人民返國行使選舉權，以法律定之...
大秦景教流行中國碑頌	75% 大秦㬌教流行中國碑粵若常然真寂，先先而-{無}-元；窅然靈虗，後後而妙有。惣玄摳而造化，妙眾聖以元尊者，其唯我　　三一妙身無元真主阿羅訶歟！判十字以㝎四方，皷元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之性，虗而不盈。素蕩之心，夲無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閒平大扵此是之中，隟冥同於彼非之內。是以三百六十五種，肩隨結轍。𥪰織法羅，或𢫾物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。於是　　我三一分身㬌尊彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦；㬌宿告祥，波斯覩耀以來貢。圓卄四聖有說之舊法，理家...
中華人民共和國憲法 (1982年)	中華人民共和國憲法
司馬法	司馬法司馬法 (四庫全書本) 司馬法 (四部叢刊本) __NOEDITSECTION__ ==仁本== 古者以仁為本，以義治之，治之為正。正不獲意則權。權出於戰，不出於仁也。是故殺人安人，殺之可也。攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，雖戰可也。戰，春不東徵，秋不西伐，月食班師，所以省戰也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見身，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。戰道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也。不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春蒐秋獮；諸侯春振旅，秋治兵。所以不忘戰也。古者：逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也...
大淸皇帝功德碑	大淸皇帝功德碑大淸崇德元年冬十有二月　寬溫仁聖皇帝　以壞和自我　始赫然怒　以武臨之　直擣而東　莫敢有抗者　時我寡君棲於南漢　凜凜若履春氷而待白日者　殆五旬　東南諸道兵　相繼崩潰　西北帥逗撓峽內　不能進一歩　城中食且盡　當此之時　以大兵薄城　如霜風之卷秋蘀　爐火燎鴻毛　而皇帝以不殺為武　惟佈德是先　乃降勅諭之曰　來　朕全爾　否　屠之　有若英馬諸大將　承皇命相屬於道　於是　我寡君集文部諸臣謂曰　予託和好於大邦　十年於茲矣　由予惛惑　自速天討　萬姓魚肉　罪在予一人　皇帝猶不忍屠戮之　諭之如此　予曷敢不欽承　以上全我宗社　下保我生靈乎　大臣協贊之　遂從數十騎　詣軍前請罪　皇帝乃優之以禮　拊之以恩　一見而推心腹　錫賚之恩　遍及從臣　禮罷　...
夢溪筆談	夢溪筆談 (四庫全書本) 夢溪筆談 (四部叢刊本) 夢溪筆談序 -{卷一}-　故事一 -{卷二}-　故事二 -{卷三}-　辨證一 -{卷四}-　辨證二 -{卷五}-　樂律一 -{卷六}-　樂律二 -{卷七}-　象數一 -{卷八}-　象數二 -{卷九}-　人事一 -{卷十}-　人事二 -{卷十一}-　官政一 -{卷十二}-　官政二 -{卷十三}-　權智 -{卷十四}-　藝文一 -{卷十五}-　藝文二 -{卷十六}-　藝文三 -{卷十七}-　書畫 -{卷十八}-　技藝 -{卷十九}-　器用 -{卷二十}-　神奇 -{卷二十一}-　異事異疾附 *-{卷二十二}-　謬誤譎詐附 ...
夢溪筆談/卷01	29383 序 =故事一= 上親郊郊廟，冊文皆曰「恭薦歲事」。先景靈宮，謂之「朝獻」；次太廟，謂之「朝饗」；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾預討論，常疑其次序，若先為尊，則效不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求共所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰「取某月某日有事於某所，不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」，餘皆謂之「祭告」。唯有事於南郊，方為「正祠」。至天寶九載，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後太清宮宜稱『朝獻』，太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名，冊文皆為「正祠」。正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織籐冒之。每車駕出幸，則使老...
最高人民法院關於推行十項制度切實防止產生新的超期羈押的通知	最高人民法院關於推行十項制度切實防止產生新的超期羈押的通知各省、自治區、直轄市高階人民法院，解放軍軍事法院，新疆維吾爾自治區高階人民法院生產建設兵團分院：為了嚴格執行刑事訴訟法的有關規定，實現人民法院“公正與效率”的工作主題，牢固樹立司法為民的觀念，切實提高辦理刑事案件的質量和效率，嚴厲打擊犯罪，尊重和保障人權，全國各級人民法院在今年集中清理超審限和超期羈押案件之後，必須建立並完善嚴格防止超期羈押的司法工作機制，推行十項制度，努力實現防止超期羈押工作的規範化、制度化、法制化。現特作如下通知：一、全面實行以審限管理為中心的案件流程管理制度，建立超期羈押預警機制，切實防止超期羈押。各級人民法院在審理案件過程中，應當嚴格遵...
夢溪筆談/卷02	卷一三司使班在翰林學士之上。舊制，權使即與正同，故三司使結銜皆在官職之上。慶曆中，葉道卿為權三司使，執政有欲抑道卿者，降敕時移權三司使在職下結銜，遂立翰林學士之下，至今為例。後嘗有人論列，結銜雖依舊，而權三司使初除，門取旨，間有敘學士者，然不為定製。宗子授南班官，世傳王文正太尉為宰相日，始開此議，不然也。故事，宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景祐中，初定祖宗並配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。後約見丞相王沂公，公問：「前日宗室乞遷官表，何人所為？」約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不復敢隱，遂以實對。公曰：「無他，但愛其文詞耳。」再三嘉獎。徐曰：「已得...
夢溪筆談/卷03	卷二鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。後人以一斛為一石，自漢已如此，「飲酒一石不亂」是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之。今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者，以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有餘；弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人有餘。此皆近歲教養所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術；器仗鎧胄，極今古之工巧。武備之盛，前世未有其比。《楚詞·招魂》尾句皆曰「些」，蘇個反今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱「些」。此乃楚人舊俗，即梵語「薩嚩訶」也。薩音桑葛反，嚩無可反，訶從去聲三字合言之，即「些」字也。陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家...
夢溪筆談/卷04	-{卷}-三司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水，紫淵，灞、滻、涇、渭，「八川分流，相背而異態」，「灝溔潢漾……東注太湖。」八川自入大河，大河去太湖數千里，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》雲：「注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。」《墨子》曰：「禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。」孔安國曰：「自彭蠡，江分為三，入於震澤後，為北江而入於海。」此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃繞出五湖之下流徑入於海，何緣入於五湖？淮、汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》雲：「彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。」以對文言，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入於震澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川；震澤之委，乃多大川...
夢溪筆談/卷05	卷四《周禮》：「凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。若樂八變，即地祇皆出，可得而禮矣。黃鐘為宮，大呂為角，太蔟為徵，應鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。」凡聲之高下，列為五等，以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此謂之序；名可易，序不可易。圜鐘為宮，則黃鐘乃第五羽聲也，今則謂之角，雖謂之角，名則易矣，其實第五之聲，安能變哉？強謂之角而已。先王為樂之意，蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者，如圜鐘為宮，則林鐘角聲也。樂有用林鐘者，則變而用黃鐘，此祀天神之音雲耳，非謂能易羽以為角也。函鐘為宮，則太蔟徵聲也。樂...
夢溪筆談/卷06	卷五前世遺事，時有於古人文章中見之。元稹詩有「琵琶宮調八十一，三調弦中彈不出。」琵琶共有八十四調，蓋十二律各七均，乃成八十四調。稹詩言「八十一調」，人多不喻所謂。餘於金陵丞相家得唐賀懷智《琵琶譜》一冊，其序雲：「琵琶八十四調。內黃鐘、太蔟、林鐘宮聲，弦中彈不出，須管色定弦。其餘八十一調，皆以此三調為準，更不用管色定弦。」始喻稹詩言。如今之調琴，須先用管色「合」字定宮弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，終於少商。凡下生者隔二絃，上生者隔一弦取之。凡弦聲皆當如此。古人仍須以金石為準，《商頌》「依我磬聲」是也。今人茍簡，不復以弦管定聲，故其高下無準，出於臨時。懷智《琵琶譜》調格，與今樂全不同。唐人樂學精深，尚有雅律遺法。今之燕樂，古聲多亡...
夢溪筆談/卷07	卷六開元《大衍曆法》最為精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，曆已後天五十餘刻，而前世曆官皆不能知。《奉元曆》乃移其閏朔。熙寧十年，天正元用午時。新曆改用子時；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊曆，比來款塞，眾論謂氣至無顯驗可據。因此以搖新曆。事下有司考定。凡立冬晷景，與立春之景相若者也。今二景短長不同，則知天正之氣偏也。移五十餘刻，立冬、立春之景方停。以此為驗，論者乃屈。元會使人亦至，曆法遂定。六壬天十二辰：亥日徵明。為正月將；戌日天魁，為二月將。古人謂之合神，又謂之太陽過宮。合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之類。太陽過宮者，正月日躔娵訾，二月日躔降婁之類。二說一也，此以《顓帝曆》言之也。今則分為二說者，蓋日度隨黃道歲差...
夢溪筆談/卷08	卷七《史記·律書》所論二十八舍、十二律，多皆臆配，殊無義理。至於言數，亦多差舛。如所謂「律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四十八為羽，六十四為角。」此止是黃鐘一均耳。十二律各有五音，豈得定以此為律數？如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。兼律有多寡之數，有實積之數，有短長之數，有周徑之數，有清濁之數。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是實積數耳。又云：「黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，太蔟長七寸七分二，夾鐘長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二。南呂長四寸七分八，無射長四寸四分三分二，應鐘長四寸二分三分二。」...
夢溪筆談/卷09	卷八景德中，河北用兵，車駕欲幸澶淵，中外之論不一，獨寇忠湣贊成上意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至於城下，人情恟恟。上使人微覘準所為，而準方酣寢於中書，鼻息如雷。人以其一時鎮物，比之謝安。武昌張諤，好學能議論，常自約：仕至縣令則致仕而歸，後登進士第，除中允。諤於所居營一舍，榜為中允亭，以誌素約也。後諤稍稍進用，數年間為集賢校理，直舍人院。檢正中書五房公事，判司農寺。皆要官，權任漸重。無何，坐事奪數官，歸武昌。未幾捐館，遂終於太子中允。豈非前定？許懷德為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳襴拜於庭下，懷德據座受之。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：「舉人無沒階之禮，宜少降接也。」懷德應之曰：「我得打乳姥關節秀才...
夢溪筆談/卷10	卷九蔣堂侍郎為淮南轉運使日，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。有一縣令使人，獨不肯去，須責回書；左右諭之皆不聽，以至呵逐亦不去，曰：「寧得罪；不得書，不敢回邑。」時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：「皂隸如此野很，其令可知。」蔣曰：「不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。」乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月餘，得蔣書曰：「縣令果健者。」遂為之延譽，後卒為名臣。或雲乃大章閣待制杜杞也。國子博士李餘慶知常州，強於政事，果於去惡，兇人惡吏，畏之如神，末年得疾甚困。有州醫博士，多過惡，常懼為餘慶所發，因其困，進利藥以毒之。服之洞洩不已。勢已危，餘慶察其姦；使人扶舁坐廳事，召醫博士，杖殺之。然後歸臥，未及席而死。葬於橫山，人至今畏之，過墓者皆下。有...
夢溪筆談/卷11	卷十世稱陳恕為三司使，改茶法，歳計幾增十倍。餘為三司使時，考其籍，蓋自景德中北戎入寇之後，河北糴便之法蕩盡，此後茶利十喪其九。恕在任，值北虜講解，商人頓復，歳課遂增，雖雲十倍之多，考之尚未盈舊額。至今稱道，蓋不虞之譽也。世傳算茶有三說最便。三說者，皆謂見錢為一說，犀牙、香藥為一說，茶為一說，深不然也。此乃三分法，其謂緣邊入納糧草，其價折為三分，一分支見錢，一分折犀象雜貨，一分折茶爾，後又有並折鹽為四分法，更改不一，皆非三說也。餘在三司，求得三說舊案。三說者，乃是三事：博糴為一說，便糴為一說，直便為一說。其謂之「博糴」者，極邊糖草，歳入必欲足常額，每歳自三司拋數下庫務，先封椿見錢、緊便錢、緊茶鈔。「緊便錢」謂水路商旅所便處，「...
夢溪筆談/卷12	卷十一淮南漕渠，築埭以畜水，不知始於何時，舊傳召伯埭謝公所為。按李翺《來南錄》，唐時猶是流水，不應謝公時已作此埭。天聖中，監真州排岸司右禁陶鑒始議為復閘節水，以省舟船過埭之勞。是時工部郎中方仲荀、文思使張綸為發運使、副，錶行之，始為真州閘。歳省冗卒五百人，雜費百二十五萬。運舟舊法，舟載米不過三百石。閘成，始為四百石船。其後所載浸多，官船至七百石；私船受米八百餘囊，囊二石。自後，北神、召伯、龍舟、茱萸諸埭，相次廢革，至今為利。餘元豐中過真州，江亭後糞壤中見一臥石，乃胡武平為《水閘記》，略敘其事，而不甚詳具。張杲卿丞相知潤州日，有婦人夫出外數日不歸，忽有人報菜園井中有死人，婦人驚往視之。號哭曰：「吾夫也。」遂以聞官。公令屬官集鄰...
夢溪筆談/卷13	卷十二陵州鹽井，深五百餘尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自吉底用柏木為榦，上出井口，自木榦垂綆而下，方能至水。井側設大車絞之。歳久，井榦摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無緣措手。惟侯有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工，雨睛復止。後有人以一木盤，滿中貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點，設於井上，謂之雨盤，令水下終日不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。世人以竹、木、牙、骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之「顙叫子」。嘗有病瘖者，為人所若，煩冤無以自言。聽訟者試取叫子令顙之，作聲如傀儡子。粗能辯其一二，其冤獲申。此亦可記也。《莊子》曰：「畜虎者不與全物、生物。」此為誠言。嘗有人善調山鷓，...
夢溪筆談/卷14	卷十三歐陽文忠常愛林逋詩「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」之句，文忠以謂語新而屬對新切。鉤輈，鷓鴣聲也，李群玉詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。」郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：「蟹之郭索，用心躁也。」韓退之集中《羅池神碑銘》有「春與猿吟兮秋與鶴飛」，今驗石刻，乃「春與猿吟兮秋鶴與飛。」古人多用此格，如《楚詞》：「吉日兮辰良」，又「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩：「紅飰啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」此亦語反而意全。韓退之《雪詩》：「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。」亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲：「刻成箏柱雁相挨。」此下里...
夢溪筆談/卷15	卷十四切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰「讀如某字」，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如是」為「爾」，「而已」為「耳」，「之乎」為「諸」之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。如「朿」字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是矣。每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年、邦、駉、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、當、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當，商之清。剛，角之清。藏，徵之清。央，羽之清。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。幫...
夢溪筆談/卷16	卷十五士人劉克博觀異書。杜甫詩有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有「烏鬼」之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人謂鸕鶿為「烏鬼」。蜀人臨水居者，皆養鸕鶿，繩系其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。餘在蜀中，見人家有養鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝後貴，乃嫁其名為韓渥，今世傳韓渥《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《遊藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《遊藝集序》雲：「餘有《香奩》《籯金》二集，不行於世。」凝在政府，避議論，諱其名又欲後人知，故於《遊藝集序》實之，此凝之...
夢溪筆談/卷17	卷十六 =書畫= 藏書畫者，多取空名。偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂「耳鑒」。又有觀畫而以手摸之，相傳以謂色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下，謂之「揣骨聽聲」。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。」此亦善求古人心意也。相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工奏樂一堵，最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發「四」字。琵琶「四」字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。餘以謂非誤也。蓋管以發指為聲，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。...
夢溪筆談/卷18	卷十七 =技藝= 賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱「我」，時人謂之「許我」。言談頗有可採。然傲誕，視公卿蔑如也。公欲見，使人邀召數四，卒不至。又使門人苦邀致之，許騎驢，徑欲造丞相廳事。門吏止之，不可，吏曰：「此丞相廳門，雖丞郎亦須下。」許曰：「我無所求於丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳。」不下驢而去。門吏急追之，不還，以白丞相。魏公又使人謝而召之，終不至。公嘆曰：「許市井人耳。惟其無所求於人，尚不可以勢屈，況其以道義自任者乎。」營舍之法，謂之《木經》，或雲喻皓所撰。凡屋有三分：去聲。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分...
夢溪筆談/卷19	卷十八禮書所載黃彜，乃畫人目為飾，謂之「黃目」。餘遊關中，得古銅黃彜，殊不然。其刻畫甚繁，大體似繆篆，又如闌盾間所畫回波曲水之文。中間有二目，如大彈丸，突起。煌煌，所謂黃目也。視其文，髣髴有牙角口吻之象。或說黃目乃自是一物。又餘昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底日「諸葛士全茖茖鳴鉦。」茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名耳。鉦中間鑄一物，有角，羊頭；其身亦如篆文，如今時術土所畫符。傍有兩字，乃大篆「飛廉」字，篆文亦古怪；則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正也有一鉦。所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐古人別有深理。大底先王之器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以...
夢溪筆談/卷20	卷十九 =神奇= 世人有得雷斧、雷楔者，雲：「雷神所墜，多於震雷之下得之。」而未嘗親見。元豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經》，雷州境內有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則「雷」自是水名，言「多雷」乃妄也。然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？越州應天寺有鰻井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知，唐徐浩詩云：「深泉鰻井開。」即此也，其來亦遠矣。鰻時出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡。相傳雲：「黃巢曾以劍佛之。」凡鰻出遊，越中必有水旱疫癘之災，鄉人常以...
夢溪筆談/卷21	卷二十 =異事異疾附= 世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，餘使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。餘與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所覩。久之稍稍正東，踰山而去。次日行一程，又復見之。孫彥先雲：「虹，雨中日影也，日照雨即有之。」皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其墻壁，悉似「在」字，字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至於臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，後亦無他異。延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋...
夢溪筆談/卷22	卷二十一 =謬誤譎詐附= 東南之美，有會稽之竹箭。竹為竹，箭為箭，蓋二物也。今採箭以為矢，而通謂矢為箭者，因其箭名之也。至於用木為笴，而謂之箭，則謬矣。丁晉公之逐，土大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。一日，忽有一書與執政。執政得之，不敢發，立具上聞。洎發之，乃表也，深自敘致，詞頗哀切。其間兩句曰：「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」遂有北還之命。謂多智變，以流人無因達章秦，遂託為執政書。度以上聞，因蒙寬宥。嘗有人自負才名，後為進士狀首，揚歷貴近。曾謫官知海州，有筆工善畫水，召使畫便廳掩障，自為之記，自書丁壁間。後人以其時名，至今嚴護之。其間敘畫水之因曰：「設於聽事，以代反坫。」人莫不怪之。餘竊意其心，以謂「邦君屏塞門，管氏亦屏塞...
夢溪筆談/卷23	卷二十二 =譏謔= 石曼卿為集賢校理，微行倡館。為不逞者所窘。曼卿醉與之校，為街司所錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：「只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。」廂帥不喻其謔，曰：「此必三館吏人也。」杖而遣之。司馬相如敘上林諸水曰：丹水、紫淵，灞、滻、涇、渭，「八川分流，相背而異態」，「灝溔潢漾」，「東註太湖。」李善註：「太湖，所謂震澤。」按八水皆入大河，如何得東註震澤？又白樂天《長恨歌》雲：「峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏》詩云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？防風氏身廣九畝，長三尺，姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四尺，如此防風之身，乃一餅餤耳。此亦文章之病也...
夢溪筆談/卷24	卷二十三 =雜誌一= 延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南北東三關城。餘因讀杜甫詩云：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦北戶，關防猶可倚。」乃知天寶中已有五城矣。鄜、延境內有石油，舊說「高奴縣出脂水」，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用採入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。餘疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識文為「延川石液」者是也。此物後必大行於世，自餘始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。餘戲為《延州詩》...
夢溪筆談/卷25	卷二十四 =雜誌二= 宣州寧國縣多枳首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文彩同，但一首逆鱗耳。人家庭檻間，動有數十同穴，略如蚯蚓。太子中允關杞曾提舉廣南西路常平倉，行部邕管，一吏人為蟲所毒，舉身潰爛。有一醫言能治。呼使視之，曰：「此為天蛇所螫，疾已深，不可為也。」乃以藥傅其創，有腫起處，以鉗拔之。有物如蛇，凡取十餘條而疾不起。又餘家祖塋在錢塘西溪，嘗有一田家，忽病癩，通身潰爛，號呼欲絕。西溪寺僧識之，曰：「此天蛇毒耳，非癩也。」取木皮煮，飲一斗許，令其恣飲。初識疾減半，兩三日頓癒。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物。或雲：「草間黃花蜘蛛是也。人遭其螫，仍為露水所濡，乃成此疾。」露涉者亦當戒也。天聖中，侍御史知雜事章頻使遼，...
夢溪筆談/卷26	卷二十五 =藥議= 古方言「雲母粗服，則著人肝肺不可去」。如枇杷、狗脊毛不可食，皆雲「射入肝肺」。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言「人有水喉、食喉、氣喉」者，亦謬說也。世傳《歐希範真五臟圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽則納飲食，喉則通氣。咽則咽入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次入大小腸；喉則下通五臟，為出入息。五臟之含氣呼吸，正如治家之鼓韝。人之飲食藥餌，但自咽入腸胃，何嘗能至五臟？凡人之肌骨、五臟、腸胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人飲食及服藥既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細妍硫黃、硃砂、乳石之類，凡能飛走融結者，...
保護世界文化和自然遺產公約	保護世界文化和自然遺產公約聯合國教育、科學及文化組織大會於1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行的第十七屆會議，注意到文化遺產和自然遺產越來越受到破壞的威脅，一方面因年久腐變所致，同時變化中的社會和經濟條件使情況惡化，造成更加難以對付的損害或破壞現象，考慮到任何文化或自然遺產的壞變或丟失都有使全世界遺產枯竭的有害影響，考慮到國家一級保護這類遺產的工作往往不很完善，原因在於這項工作需要大量投入，而列為保護物件的財產的所在國卻不具備充足的經濟、科學和技術力量。回顧本組織《組織法》規定，本組織將透過儲存和維護世界遺產和建議有關國家訂立必要的國際公約來維護、增進和傳播知識。而現有的關於文化和自然遺產的國際公約、建議和決議表明：保...
千字文	千字文 <CENTER> :天地玄黃　宇宙洪荒 :日月盈昃　辰宿列張 :寒來暑往　秋收冬藏 :閏餘成歲　律召調陽 :雲騰致雨　露結為霜 :金生麗水　玉出崑岡 :劍號巨闕　珠稱夜光 :果珍李柰　菜重芥薑 :海鹹河淡　鱗潛羽翔 :龍師火帝　鳥官人皇 :始制文字　乃服衣裳 :推位讓國　有虞陶唐 :弔民伐罪　周發殷湯 :坐朝問道　垂拱平章 :愛育黎首　臣伏戎羌 :遐邇壹體　率賓歸王 :鳴鳳在樹　白駒食場 :化被草木　賴及萬方 :蓋此身髮　四大五常 :恭惟鞠養　豈敢毀傷 :女慕貞絜　男效才良 :知過必改　得能莫忘 :罔談彼短　靡恃己長 :信使可覆　器欲難量 :墨悲絲淬　詩讚羔羊 :景行維賢　克唸作聖 :德建名立　形端表正 :空谷傳聲　虛...
中華人民共和國國務院令第359號	359 359 = 中華人民共和國著作權法實施條例 = 第一條　根據《中華人民共和國著作權法》（以下簡稱著作權法），制定本條例。第二條　著作權法所稱作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式複製的智力成果。第三條　著作權法所稱創作，是指直接產生文學、藝術和科學作品的智力活動。為他人創作進行組織工作，提供諮詢意見、物質條件，或者進行其他輔助工作，均不視為創作。第四條　著作權法和本條例中下列作品的含義：（一）文字作品，是指小說、詩詞、散文、論文等以文字形式表現的作品；（二）口述作品，是指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現的作品；（三）音樂作品，是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏...
中國麻將競賽規則	中國麻將競賽規則（試行） ==前言== 　　麻將起源於中國，原屬皇家和王公貴胄的遊戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。　　麻將運動不僅具有獨特的遊戲特點，而且具有集益智性、趣味性、博弈性於一體的運魅力及內涵豐富、底蘊悠長的東方文化特徵，因而成為中國傳統文化寶庫中的一個重要組成部分。　　麻將運動在我國廣大的城鄉十分普及，流行範圍涉及到社會各個階層、各個領域，已經進入到千家萬戶，成為我國最具規模和影響力的智力體育活動。麻將運動的客觀存在是當今中國任何人都無法迴避的現實。　　作為一種中國傳統的文化現象，麻將運動確有其表現形式上的多元性。正因為如此，有人認為，...
三字經	三字經的內容是否為王應麟所作，尚有爭議，如另一說是宋末廣東順德人區適子。有考證認為區適子為作者更可信，然其中有三份文獻皆出自廣東地方，疑有偏私。若比對王應麟的其他著作，可證其人素喜三字成句的寫作，如：「思欲近，近則精，慮欲遠，遠則周。」關於作者詳情請參見維基百科條目，以下文字為舊時版本，民初章太炎的版本請見《重訂三字經》。三字經釋句人之初，性本善，性相近，習相遠；苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼；竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？玉不琢，不成器；人不學，不知理；為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，孝於親，所...
增廣昔時賢文	增廣昔時賢文75% ==上集== #昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。 #觀今宜-{鑒}-古，無古不成今。 #知己知彼，將心比心。 #酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能-{幾}-人？ #相逢好似初相識，到老終無怨恨心。 #近水知魚性，近山識鳥音。 #易漲易退山溪水，易反易覆小人心。 #運去金成鐵，時來鐵似金。 #讀書須用意，一字値千金。 #逢人且説三分話，未可全拋一片心。 #有意栽花花不-{發}-，無心插柳柳成蔭。 #畫虎畫皮難畫骨，知人知-{面}-不知心。 #錢財如糞土，仁義値千金。 #流水下灘非有意，白-{雲}-出岫本無心。 #當時若不登髙望，誰信東流海洋深？ #路遙知馬力，日久見人心。 #兩人一般心，無錢堪買金...
楞伽阿跋多羅寶經	楞伽阿跋多羅寶經卷第一卷第二卷第三卷第四
楞伽阿跋多羅寶經/卷第1	楞伽阿跋多羅寶經序朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，會南都太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻為書而刻之板，以為金山常住。金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，直指人心見性成佛，以為教外別傳，於動容發語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之玄，故學佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄二家之...
楞伽阿跋多羅寶經/卷第2	楞伽阿跋多羅寶經卷第二宋天竺三藏求那跋陀羅譯一切佛語心品之二爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲恚痴不實妄想塵勞所汙，一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常、作者離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我。」佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我...
楞伽阿跋多羅寶經/卷第3	楞伽阿跋多羅寶經卷第三宋天竺三藏求那跋陀羅譯一切佛語心品之三爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。」大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」佛告大慧：「有三種意生身。云何為三？所謂：三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相，得三種身。大慧！云何三昧樂正受意生身？謂：第三第四第五地，三昧樂正受故，種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生，知自心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。大慧！云何覺法自性性意生身？謂：第八地，觀察覺瞭如幻等法悉無所有，身心轉變，得如幻三昧及餘三昧門，無量相力自在明，如妙華莊嚴，迅疾如意，猶如幻夢水月映象，非造非所造，...
楞伽阿跋多羅寶經/卷第4	楞伽阿跋多羅寶經卷第四宋天竺三藏求那跋陀羅譯一切佛語心品之四爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩，善於如來自性，自覺覺他。」佛告大慧：「恣所欲問，我當為汝隨所問說。」大慧白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺，為作耶？為不作耶？為事耶？為因耶？為相耶？為所相耶？為說耶？為所說耶？為覺耶？為所覺耶？如是等辭句，為異為不異？」佛告大慧：「如來、應供、等正覺，於如是等辭句，非事，非因。所以者何？俱有過故。大慧！若如來是事者，或作或無常。無常故，一切事應是如來。我及諸佛，皆所不欲。若非所作者，無所得故，方便則空，同於兔角、般大之子，以無所有故。大慧！若無事無因者，則非有非無。若非有非無，則出...
楞嚴經	大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 -{卷}-01 -{卷}-02 -{卷}-03 -{卷}-04 -{卷}-05 -{卷}-06 -{卷}-07 -{卷}-08 -{卷}-09 -{卷}-10 楞嚴神咒大佛頂首楞嚴神咒心 ==歷代大德註釋== 楞嚴經通議（憨山德清）楞嚴經文句（蕅溢智旭）大佛頂首楞嚴經淺釋（宣化上人）楞嚴大義今釋淨空法師楞嚴經大佛頂首楞嚴經義貫(上冊).pdf (大毘盧寺成觀法師) 大佛頂首楞嚴經義貫(下冊).pdf (大毘盧寺成觀法師) 法王講堂牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net 佛陀教育基金會 *...
楞嚴經/卷01	-{T\|zh-hant:楞嚴經/卷01;zh-hans:楞嚴經/卷01}- 楞嚴經-{卷}-一如是我聞，一時，佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑；嚴凈毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等，而為上首。復有無量闢支無學，並其初心，同來佛所，屬諸比丘，休夏自恣。十方菩薩，諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。即時如來，敷座宴安，為諸會中，宣示深奧，法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恆沙菩薩，來聚道場，文殊師利而為上首。時波斯匿王，為其父王諱...
楞嚴經/卷02	楞嚴經-{卷}-二爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。失卻本心。妄認緣塵。分別影事。今日開悟。如失乳兒。忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來。顯出身心。真妄虛實。現前生滅。與不生滅。二發明性。波斯匿王。起立白佛。我昔未承。諸佛誨敕。見迦旃延。毗羅胝子。鹹言此身。死後斷滅。名為涅盤。我雖值佛。今猶狐疑。云何發揮。證知此心。不生滅地。令此大眾。諸有漏者。鹹皆願聞。佛告。大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛。常住不朽。為復變壞。世尊。我今此身。終從變滅。佛言。大王。汝未曾滅。云何知滅。世尊。我此無常。變壞之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身。當從滅盡。 ...
楞嚴經/卷03	楞嚴經-{卷}-三復次。阿難。云何六入。本如來藏妙真如性。阿難。即彼目精瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發勞相。因於明暗。二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。此見離彼。明暗二塵。畢竟無體。如是。阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何關汝入。是故當知。眼入虛妄。本非因緣。非自然性。阿難。譬如有人。以兩手指。急塞其耳。耳根勞故。頭中作聲。兼耳與勞。同是菩提瞪發勞相。因於動靜二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動靜二塵。畢竟無體。如是。阿難。當知是聞。非動靜來。...
楞嚴經/卷04	楞嚴經-{卷}-四爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善為眾生。敷演如來。第一義諦。世尊常推。說法人中。我為第一。今聞如來。微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。本所不見。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳。斯義究竟。無疑惑地。世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中。登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來。所說法音。尚紆疑悔。世尊。若復世間。一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清凈本然。雲何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。雲何容水。水性周遍。火則不生。復雲何明。水火二性...
楞嚴經/卷05	楞嚴經-{卷}-五阿難白佛言。世尊。如來雖說。第二義門。今觀世間。解結之人。若不知其。所結之元。我信是人。終不能解。世尊。我及會中。有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無明。俱滅俱生。雖得如是。多聞善根。名為出家。猶隔日瘧。唯願大慈。哀湣淪溺。今日身心。雲何是結。從何名解。亦令未來。苦難眾生。得免輪回。不落三有。作是語已。普及大眾。五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來。無上開示。爾時世尊。憐湣阿難。及諸會中。諸有學者。亦為未來。一切眾生。為出世因。作將來眼。以閻浮檀。紫金光手。摩阿難頂。即時十方。普佛世界。六種振動。微塵如來。住世界者。各有寶光。從其頂出。其光同時。於彼世界。來袛陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。...
楞嚴經/卷06	楞嚴經卷六爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊憶念。我昔無數。恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合。十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者下合。十方一切。六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。世尊。由我供養。觀音如來。蒙彼如來。授我如幻。聞燻聞修。金剛三昧。與佛如來。同慈力故。令我身成。三十二應。入諸國土。世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現佛身。...
楞嚴經/卷07	楞嚴經卷七阿難。汝問攝心。我今先說。入三摩地。修學妙門。求菩薩道。要先持此。四種律儀。皎如冰霜。自不能生。一切枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事。若不失遺。心尚不緣。色香味觸。一切魔事。雲何發生。若有宿習。不能滅除。汝教是人。一心誦我。佛頂光明。摩訶薩。怛多。般怛囉。無上神咒。斯是如來。無見頂相。無為心佛。從頂發輝。坐寶蓮華。所說心咒。且汝宿世。與摩登伽。歷劫因緣。恩愛習氣。非是一生。及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。彼尚淫女。無心修行。神力冥資。速證無學。雲何汝等。在會聲聞。求最上乘。決定成佛。譬如以塵。揚於順風。有何艱險。若有末世。欲坐道場。先持比丘。清凈禁戒。要當選擇。戒清凈者。第一沙門。以...
楞嚴經/卷08	楞嚴經卷八阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具。十二顛倒。猶如捏目。亂華發生。顛倒妙圓。真凈明心。具足如斯。虛妄亂想。汝今修證。佛三摩提。於是本因。元所亂想。立三漸次。方得除滅。如凈器中。除去毒蜜。以諸湯水。並雜灰香。洗滌其器。後貯甘露。雲何名為。三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增進。違其現業。雲何助因。阿難。如是世界。十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說。一切眾生。皆依食住。阿難。一切眾生食甘故生。食毒故死。是諸眾生。求三摩提。當斷世間。五種辛菜。是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。如是世界。食辛之人。縱能宣說。十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。鹹皆遠離。諸餓鬼等。因...
楞嚴經/卷09	楞嚴經卷九阿難。世間一切。所修心人。不假禪那。無有智慧。但能執身。不行淫慾。若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留欲界。是人應念。身為梵侶。如是一類。名梵眾天。欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時。能行梵德。如是一類。名梵輔天。身心妙圓。威儀不缺。清凈禁戒。加以明悟。是人應時。能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。阿難。此三勝流。一切苦惱。所不能逼。雖非正修。真三摩地。清凈心中。諸漏不動。名為初禪。阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛生光。如是一類。名少光天。光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。名無量光天。吸持圓光。成就教體。發化清凈。應用無盡。如是一類。名光音天。 ...
楞嚴經/卷10	楞嚴經卷十阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常。夢想銷滅。寤寐恆一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重。前塵影事。觀諸世間。大地山河。如鏡鑒明。來無所粘。過無蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。生滅根元。從此披露。見諸十方。十二眾生。畢殫其類。雖未通其。各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵。究竟樞穴。此則名為。行陰區宇。若此清擾。熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人則能。超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想。以為其本。阿難當知。是得正知。奢摩他中。諸善男子。凝明正心。十類天魔。不得其便。方得精研。窮生類本。於本類中。生元露者。觀彼幽清。圓擾動元。於圓元中。起計度者。是人墜入。二無因論...
楞嚴經/楞嚴神咒	楞嚴咒 ;淨身業真言唵修哆利修哆利修摩利修摩利娑婆訶 ;淨口業真言嗡修利修利摩訶修利修修利娑婆訶 ;淨意業真言唵　嚩日囉　怛訶賀斛 ;安土地真言南無三滿哆母馱喃　唵度嚕度嚕地尾娑婆訶 ;普供養真言唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日囉斛 ;淨三業真言唵　娑嚩娑嚩秫馱　娑嚩達摩　娑嚩娑嚩秫度憾 ;南無本師釋迦牟尼佛（三稱） ;南無楞嚴會上佛菩薩（三稱） ;開經偈無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇我今見聞得受持　願解如來真實義 ==大佛頂首楞嚴神咒== (全咒計二六二零字) 妙湛總持不動尊　首楞嚴王世希有銷我億劫顛倒想　不歷僧祗獲法身願今得果成寶王　還度如是恆沙眾將此深心奉塵剎　是則名為...
佛說阿彌陀經	阿彌陀經 3779 佛說阿彌陀經如是我聞：一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩——文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩——與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重...
佛說無量壽經	無量壽經佛說無量壽經佛說無量壽經曹魏天竺三藏康僧鎧譯 __FORCETOC__ == 佛說無量壽經-{卷}-上 == 我聞如是。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等。此賢劫...
觀無量壽經	佛說觀無量壽佛經 __FORCETOC__ ==御製無量壽佛贊== 御製無量壽佛贊 :　西方極樂世界尊　　無量壽佛世希有 :　能滅無始億劫業　　令彼苦惱悉消除 :　若人能以微妙心　　甞以極樂為觀想 :　廣與眾生分別說　　舉目即見阿彌陀 :　佛身色相顯光明　　閻浮檀金無與等 :　其高無比由旬數　　六十萬億那由他 :　眉間白毫五須彌　　紺眼弘澄四大海 :　光明演出諸毛孔　　一孔遍含諸大千 :　一界中有一河沙　　沙有八萬四千相 :　一一相中復如是　　作者觀者隨現前 :　以觀佛身見佛心　　眾生憶想見化佛 :　從相入得無生忍　　以三昧受無邊慈 :　佛身無量廣無邊　　化導以彼宿願力 :　有憶想者得成就　　神通如意滿虛空 :　眾生三種具三...
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章	大勢至菩薩唸佛圓通章 == 介紹 == 在民國初年，淨宗祖師，印光老法師把《楞嚴經》的「大勢至菩薩唸佛圓通章」也附在淨土四經之後，成為淨土五經。《楞嚴經．大勢至菩薩唸佛圓通章》，大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是淨宗所依經論的行門，這是正行。因此現在淨宗所依經論，稱為淨土五經一論。 == 原譯文 == 唐天竺沙門般剌密帝譯 ---- 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影...
大方廣佛華嚴經四十卷/40	大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品　　爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恆順眾生，十者、普皆迴向。」　　善財白言：「大聖！云何禮敬，乃至迴向？」　　普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，起深信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬；一一佛所，皆現不...
無量壽經	《無量壽經》，亦稱《大阿彌陀經》，有五種原始漢譯本和四種會集本。五種原始漢譯本佛說無量清淨平等覺經，東漢月支三藏法師支婁迦讖譯。佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經，東吳月氏優婆塞支謙譯。佛說無量壽經，曹魏天竺三藏康僧鎧譯。大寶積經無量壽如來會，簡名《無量壽如來會》，唐三藏法師菩提流志奉詔譯。佛說大乘無量壽莊嚴經，趙宋西天三藏朝散大夫試光祿卿明教大師法賢奉詔譯。四種會集本大阿彌陀經，趙宋王日休(王龍舒)會集。無量壽經 (彭紹升節校本)，清初彭紹升(彭際清、彭二林)根據魏譯本節校。摩訶阿彌陀經，清鹹豐魏源(魏承貫、魏默深)會集。 *佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本，民國夏蓮居居士會集。 ca...
天津條約	* 中俄天津條約（1858年6月13日） * 中美天津條約（1858年6月18日） * 中英天津條約（1858年6月26日） * 中法天津條約（1858年6月27日） * 中日天津會議專條（1885年4月18日） T天
中美天津條約	中美天津條約茲中華大清國與大亞美理駕合眾國因欲固存堅久真誠友誼，明定公正確實規法，修訂友睦條約及太平和好貿易章程，以為兩國日後遵守成規，為此美舉。大清大皇帝特派欽差東閣大學士總理刑部事務便宜行事全權大臣桂良；大合眾國大伯理璽天德特派欽差駐劄中華便宜行事全權大臣列衛廉；公同酌議，各將所奉欽賜之權互相較閱，俱屬善當，所有議定條款臚列於左：第一款一、嗣後大清與大合眾兩國並其民人，各皆照前和平友好，毋得或異；更不得互相欺淩，偶因小故而啟爭端。若他國有何不公輕藐之事，一經照知，必須相助，從中善為調處，以示友誼關切。第二款一、俟大清大皇帝，大合眾國大伯理璽天德旣得選舉國會紳耆大臣議允，各將條約批准互易後，必須敬謹收藏：大...
中華人民共和國刑法 (1997年)	中華人民共和國刑法 == 第一編　總則 == === 第一章　刑法的任務、基本原則和適用範圍 === 第一條　為了懲罰犯罪，保護人民，根據憲法，結合我國同犯罪作鬥爭的具體經驗及實際情況，制定本法。第二條　中華人民共和國刑法的任務，是用刑罰同一切犯罪行為作鬥爭，以保衛國家安全，保衛人民民主專政的政權和社會主義制度，保護國有財產和勞動群眾集體所有的財產，保護公民私人所有的財產，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經濟秩序，保障社會主義建設事業的順利進行。第三條　法律明文規定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規定為犯罪行為的，不得定罪處刑。第四條　對任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有...
雜寶藏經	雜寶藏經雜寶藏經/卷一十奢王緣王子以肉濟父母緣鸚鵡子供養盲父母緣棄老國緣佛於忉利天上為摩耶說法緣佛說往昔母迦旦遮羅緣慈童女緣蓮華夫人緣鹿女夫人緣雜寶藏經/卷二六牙白象緣兔自燒身供養大仙緣善惡獼猴緣佛以智水滅四火緣波羅奈國有一長者子共天神感王行孝緣迦屍國王白香象養盲父母並和二國緣雜寶藏經/卷三雜寶藏經/卷四雜寶藏經/卷五雜寶藏經/卷六雜寶藏經/卷七雜寶藏經/卷八雜寶藏經/卷九雜寶藏經/卷十
雜寶藏經/慈童女緣	昔佛在王舍城。告諸比丘。於父母所。少作供養。獲福無量。</br> 少作不順。獲罪無量。</br> </br> 諸比丘白佛言。</br> 世尊。罪福之報。其事何雲。</br> </br> 佛言。</br> 我於過去久遠時。波羅奈國有長者子。名慈童女。</br> 其父早喪。錢財用盡。役力賣薪。日得兩錢。奉養老母。</br> 方計轉勝。日得四錢。以供於母。遂復漸差。日得八錢。供養於母。</br> 轉為眾人之所體信。</br> 遠近投趣。獲利轉多。</br> 日十六錢。奉給於母。</br> </br> 眾人見其聰明福德。</br> 而勸之言。</br> 汝父在時。常入海採寶。汝今何為不入海也。</br> </br> 聞是語已。而白母言。<...
公民投票法 (民國92年)	公民投票法 ==第一章總則== 第一條 (立法目的) :　　依據憲法主權在民之原則，為確保國民直接民權之行使，特制定本法。本法未規定者，適用其他法律之規定。第二條 (公民投票之適用事項) :　　本法所稱公民投票，包括全國性及地方性公民投票。 :　　全國性公民投票適用事項如下： :　　一、法律之複決。 :　　二、立法原則之創制。 :　　三、重大政策之創制或複決。 :　　四、憲法修正案之複決。 :　　地方性公民投票適用事項如下： :　　一、地方自治法規之複決。 :　　二、地方自治法規立法原則之創制。 :　　三、地方自治事項重大政策之創制或複決。 :　　預算、租稅、投資、薪俸及人事事項不得作為公民投票之提案。 :　　公民投票...
中華人民共和國對外貿易法	貿易法第7/2003號法律中華人民共和國對外貿易法 DUIWAI MAOYI
中華人民共和國和美利堅合眾國關於建立外交關係的聯合公報	中華人民共和國和美利堅合眾國關於建立外交關係的聯合公報中華人民共和國和美利堅合眾國商定自一九七九年一月一日起互相承認並建立外交關係。美利堅合眾國承認中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。在此範圍內，美國人民將同臺灣人民保持文化、商務和其他非官方關係。中華人民共和國和美利堅合眾國重申上海公報中雙方一致同意的各項原則，並再次強調： ──雙方都希望減少國際軍事衝突的危險。 ──任何一方都不應該在亞洲－太平洋地區以及世界上任何地區謀求霸權，每一方都反對任何國家或國家集團建立這種霸權的努力。 ──任何一方都不準備代表任何第三方進行談判，也不準備同對方達成針對其他國家的協議或諒解。 ──美利堅合眾國政府承認中國的立場，即...
望廈條約	望廈條約茲中華大清國、亞美理駕洲大合眾國欲堅定兩國誠實永遠友誼之條約及太平和好貿易之章程，以為兩國日後遵守成規，是以，大清大皇帝特派欽差大臣太子少保兩廣總督部堂總理五口通商善後事宜辦理外國事務宗室耆英；大合眾國大伯理璽天德特派欽差全權大臣駐中華顧聖；各將所奉便宜行事之上諭及欽奉全權之敕諭，公同較閱照驗，俱屬善當，因將議明各條款，臚列於左：一、嗣後大清與大合眾國及兩國民人，無論在何地方，均應互相友愛，真誠和好，共保萬萬年太平無事。二、合眾國來中國貿易之民人所納出口、入口貨物之稅餉，俱照現定例冊，不得多於各國。一切規費全行革除，如有海關胥役需索，中國照例治罪，倘中國日後欲將稅例更變，須與合眾國領事等官議允。如另有...
將進酒 (李白)	將進酒另有題做《惜罇空》——①見於由1913年羅振玉根據敦煌殘卷照片整理所錄而成的《鳴沙石室佚書》“唐人選唐詩”「伯希和氏2567號」；②見於日本嘉靖堂文庫所藏蜀本《李太白文集》。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，敦煌「伯2567」唐詩選殘卷作「天生吾徒有俊材」。千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。敦煌「伯2567」唐詩選殘卷此句作「請君為我傾」。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為...
蜀道難 (李白)	蜀道難 <CENTER> 噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守...
中華人民共和國道路交通安全法 (2003年)	中華人民共和國道路交通安全法 == 第一章　總則 == 　　第一條　為了維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產安全及其他合法權益，提高通行效率，制定本法。　　第二條　中華人民共和國境內的車輛駕駛人、行人、乘車人以及與道路交通活動有關的單位和個人，都應當遵守本法。　　第三條　道路交通安全工作，應當遵循依法管理、方便群眾的原則，保障道路交通有序、安全、暢通。　　第四條　各級人民政府應當保障道路交通安全管理工作與經濟建設和社會發展相適應。　　縣級以上地方各級人民政府應當適應道路交通發展的需要，依據道路交通安全法律、法規和國家有關政策，制定道路交通安全管理規劃，並組織實施。　...
雨霖鈴 (柳永)	雨霖鈴雨霖鈴 <CENTER> 寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。 </CENTER>
曲玉管 (柳永)	曲玉管隴首雲飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久。　立望關河蕭索，千里清秋，忍凝眸？　杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。　斷雁無憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠。暗想當初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨雲愁！　阻追遊。每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。
鳳棲梧	鳳棲梧佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意？擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
婆羅門令 (柳永)	婆羅門令昨宵裡恁和衣睡，今宵裡又恁和衣睡。小飲歸來，初更過，醺醺醉。　中夜後、何事還驚起？　霜天冷，風細細，觸疏窗、閃閃燈搖曳。　空床展轉重追想，雲雨夢、任攲枕難繼。　　　　　　　　寸心萬緒，咫尺千里。　好景良天，彼此，空有相憐意，未有相憐計。
人民團體法 (民國91年11月立法12月公佈)	人民團體法 ==第一章通則== 第一條 (適用範圍) :　　人民團體之組織與活動，依本法之規定；其他法律有特別規定者，適用其規定。第二條 (禁止之規定) :　　人民團體之組織與活動，不得主張共產主義，或主張分裂國土。第三條 (主管機關) :　　本法所稱主管機關：在中央及省為內政部；在直轄市為直轄市政府；在縣（市）為縣（市）政府。但其目的事業應受各該事業主管機關之指導、監督。第四條 (人民團體種類) :　　人民團體分為左列三種： :　　一、職業團體。 :　　二、社會團體。 :　　三、政治團體。第五條 (組織之區域及分級) :　　人民團體以行政區域為其組織區域，並得分級組織。 :　　前項分級組織之設...
辨姦論	辨姦論　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。　　昔者山巨源見王衍曰《嘉祐集》《名臣碑傳琬琰集》《續資治通鑑長編》等書俱作「羊叔子見王衍曰」：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？...
公民投票法施行細則 (民國93年)	公民投票法施行細則第一條 :本細則依公民投票法 (以下簡稱本法) 第六十三條規定訂定之。第二條 :本法第二條第三項第一款及第二款所定方自治法規，指依地方制度法第二十五條所定之自治條例。第三條 :全國性公民投票由中央選舉委員會辦理相關事項，並指揮監督直轄市、縣 (市) 選舉委員會辦理；地方性公民投票由直轄市、縣 (市) 選舉委員會辦理相關事項，並受中央選舉委員會之指揮監督。 :直轄市、縣 (市) 選舉委員會於辦理公民投票期間，得於鄉 (鎮、市、區) 設選務作業中心。第四條 :各級選舉委員會於辦理公民投票期間，分別辦理下列事項： :一、公民投票之公告事項。 :二、公民投票連署、投票事務之進行程式及計畫事項。 :三、公民投票電視發...
中央健康保險局組織條例	中央健康保險局組織條例第一條 (立法依據) :　　為辦理全民健康保險業務，依全民健康保險法第六條規定設中央健康保險局（以下簡稱本局），受中央衛生主管機關之監督。第二條 (總經理、副總經理之設定及其職權) :　　本局置總經理，承中央衛生主管機關之命，綜理局務；置副總經理三人，輔助總經理處理局務。第三條 (各處室之設定) :　　本局設下列單位： :　　一、承保處。 :　　二、財務處。 :　　三、醫務管理處。 :　　四、企劃處。 :　　五、資訊處。 :　　六、稽核室。 :　　七、秘書室。第四條 (承保處之職掌) :　　承保處之職掌如下： :　　一、承保業務之規劃事項。 :　　二、承保作業規章之研擬事項。 :　　三、...
周易	50% 周易周易 {\| border="1" cellpadding="2" 時代重點人物《易》之貢獻上古伏羲氏畫八卦中古周文王周公《卦辭》、《爻辭》下古孔子《彖》上、《彖》下；《大象》、《小象》；《文言》；《繫辭》上、《繫辭》下；《說卦》；《序卦》及《雜卦》，合七種，共十篇，稱《十翼》。 == 六十四卦速查表 == {\| border="1" cellpadding="2" § ☰ -{乾}- ☱ 兌 ...
洛神賦	洛神賦 __NOEDITSECTION__ ==豎排== 洛神賦黃初三年　餘朝京師　還濟洛川古人有言　斯水之神　名曰宓妃感宋玉對楚王神女之事　遂作斯賦其辭曰餘從京域　言歸東藩背伊闕　越轘轅　經通谷　陵景山日既西傾　車殆馬煩爾迺稅駕乎蘅皋　秣駟乎芝田容與乎陽林　流眄乎洛川於是　精移神駭　忽焉思散俯則未察　仰以殊觀覩一麗人　於巖之畔迺援御者而告之曰爾有覿於彼者乎　彼何人斯　若此之豔也御者對曰臣聞河洛之神　名曰宓妃然則君王所見　無迺是乎　其狀若何　臣願聞之餘告之曰其形也翩若驚鴻　婉若遊龍榮曜秋菊　華茂春松髣髴兮若輕雲之蔽月　飄颻兮若流風之迴雪遠而望之　皎若太陽升朝霞 ...
中華人民共和國領海及毗連區法	中華民國領海及鄰接區法中華人民共和國領海及毗連區法第一條　為行使中華人民共和國對領海的主權和對毗連區的管制權，維護國家安全和海洋權益，制定本法。第二條　中華人民共和國領海為鄰接中華人民共和國陸地領土和內水的一帶海域。中華人民共和國的陸地領土包括中華人民共和國大陸及其沿海島嶼、臺灣及其包括釣魚島在內的附屬各島、澎湖列島、東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島以及其他一切屬於中華人民共和國的島嶼。中華人民共和國領海基線向陸地一側的水域為中華人民共和國的內水。第三條　中華人民共和國領海的寬度從領海基線量起為十二海里。中華人民共和國領海基線採用直線基線法劃定，由各相鄰基點之間的直線連線組成。中華人民共和國領海的外...
妙法蓮華經	妙法蓮華經妙法蓮華經妙法蓮華經前言經文 -{A\|卷}-一序品第一方便品第二卷二 *譬喻品第三（【法華七喻】之一【火宅喻】）（【授記舍利弗】）信解品第四 *（【法華七喻】之二【窮子喻】）卷三 *藥草喻品第五（【法華七喻】之三【藥草喻】）授記品第六 *（【授記】－【摩訶迦葉】、【須菩提】、【摩訶迦旃延】、【大目犍連】）化城喻品第七 *（【法華七喻】之四【化城喻】）卷四 *五百弟子受記品第八（【法華七喻】之五【衣珠喻】） **（【授記】－【富樓那】、【一千二百名阿羅漢】、【五百阿羅漢】）...
靜夜思	靜夜思 ===李太白全集=== 床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。 ===唐詩三百首=== 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 ===全唐詩=== 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。 Category:李白 category:唐詩 Category:千家詩 Category:代表作品 Category:詠月詩
馬關條約	馬關條約 ==另約== 第一款　遵和約第八款所訂暫為駐守威海衞之日本國軍隊，應不越一旅團之多，所有暫行駐守需費，中國自本約批准互換之日起，每一週年屆滿，貼交四分之一，庫平銀五十萬兩。第二款　在威海衞應將劉公島及威海衞口灣沿岸，照日本國裡法五里以內地方，約閤中國四十里以內，為日本國軍隊駐守之區。在距上開劃界，照日本國裡法五里以內地方，無論其為何處，中國軍隊不宜偪近或紮駐，以杜生釁之端。第三款　日本國軍隊所駐地方治理之務，仍歸中國官員管理。但遇有日本國軍隊司令官為軍隊衞養、安寧、軍紀及分佈、管理等事必須施行之處，一經出示頒行，則於中國官員亦當責守。在日本國軍隊駐守之地，凡有犯關涉軍務之罪，均歸日本國軍務官審斷辦理。...
弟子規	弟子規 == 總序 == 弟子規、聖人訓、首孝弟、次謹信汎愛眾、而親仁、有餘力、則學文 == 入則孝 == 父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶父母教、須敬聽、父母責、須順承冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定出必告、反必面、居有常、業無變事雖小、勿擅為、苟擅為、子道虧物雖小、勿私藏、苟私藏、親心傷親所好、力為具、親所惡、謹為去身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞親愛我、孝何難、親憎我、孝方賢親有過、諫使更、怡吾色、柔吾聲諫不入、悅復諫、號泣隨、撻無怨親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生 == 出則弟 == 兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中財物輕、怨何生...
金剛般若波羅蜜經 (鳩摩羅什)	金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經南無本師釋迦牟尼佛南無般若會上佛菩薩開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 ==正文== ====法會因由分第一『說法聚會，由此起因』==== 如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 ====善現啟請分第二『善現長老，啟請佛訓』==== 時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，...
地藏菩薩本願經	地藏菩薩本願經捲上卷中 *卷下
聯合國大會決議二七五八（二十六）	100%聯合國大會2758號決議二七五八(二十六)．恢復中華人民共和國在聯合國的合法權利大會，回顧聯合國憲章的原則，考慮到，恢復中華人民共和國的合法權利對於維護聯合國憲章和聯合國組織根據憲章所必須從事的事業都是必不可少的，承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表，中華人民共和國是安全理事會五個常任理事國之一，決定：恢復中華人民共和國的一切權利，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表並立卽把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。一九七一年十月二十五日，第一九七六次全體會議。分類:聯合國大會決議分類:中國與聯合國關係

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